... abstracción y razón ...

intelectito

Caso 1.-
El hombre ha descubierto y desarrollado la ciencia para prueba sustancial de su existencia y la creencia transitoria en un creador.

1.El descubrimiento de la sustancia
1.1La sustancia se halla a sí misma
1.2Se define como efecto y causa
1.3No puede definir la causa del efecto primordial

2.La sustancia admite la inferencia de lo insustancial
2.1La sustancia se abstrae hacia la existencia
2.2La sustancia instrumentaliza la abstracción
2.3La abstracción estructura el génesis de las sustancia

3.EL determinismo de la sustancia
3.1La sustancia no admite nada fuera de la existencia
3.2La existencia no admite nada fuera de la sustancia
3.3La sustancia no comprende la inexistencia

Caso 2.-
Dios ha revelado la Biblia como documento legal de su realidad eterna y la existencia transitoria de su creación.

4.La revelación del Creador
4.1Desde un tiempo sin espacio ni sustancia
4.2Hacia una sustancia en un espacio y tiempo
4.3Dios no trata de mostrar su sustancia, sino su razón
4.4Su razón prueba su realidad no su sustancia
4.5El tiempo confirma el tránsito de la sustancia por la razón del Creador

amparo bonilla

Como hacías de falta, aunque no entiendo ni pio de todo ese tejemaneje que te mandas, pero es chévere,

intelectito

amparo bonilla escribió : »

Como hacías de falta, aunque no entiendo ni pio de todo ese tejemaneje que te mandas, pero es chévere,

... asi tiene que ser, tu sencillez e ingenuidad te protegen de la pesada teorización de los grandes entuertos de la mente humana ... te envio un abrazote virtual ...:)

intelectito

El hombre ha descubierto y desarrollado la ciencia para prueba sustancial de su existencia y la creencia transitoria en un creador.

1.[FONT=&quot] [/FONT]El descubrimiento de la sustancia
1.1[FONT=&quot] [/FONT]La sustancia se halla a sí misma
Sesenta siglos pasaron en que la humanidad solo se ocupó de establecer grandes imperios para subyugar naciones, producto de esto también el establecer soberanías emancipadas, hasta que puso su mirada en si misma es decir llegó a ver de qué estaba constituida su materia y eso cambió para siempre su forma de ver el universo. De pronto nació el materialismo, luego el naturalismo, luego el humanismo, luego el escepticismo ante todo lo que no presente un fenómeno sustancial, siendo sustancias asociadas el ser humano se encontró a si mismo como pariente del reino mineral, e inventó su árbol genealógico cuyos ancestros se dicen reptiles luego macacos y algún día espera tener un cráneo descomunal sobre una enjuta anatomía.

1.2[FONT=&quot] [/FONT]Se define como efecto y causa
Pero no es tan simple, hastiado de las imposiciones de la religión y resentidos con la idea de un Creador, tenían que establecer el origen de la sustancia y les vino a bien el orden natural de los elementos, las leyes físicas que lo hacen posible y los ciclos o periodos en que se desarrollan los organismos y los minerales en un universo pulsante, en el que tanto la vida como la muerte es la realidad de todo.
Así que indiscutiblemente se cree un efecto casual de esta gran maquinaria cósmica, a través de un sin número de situaciones para las que sin una pizca de mezquindad se ha prefijado muchos millones de años, creyendo además que lo mismo puede estar sucediendo en otros lares del universo.

1.3[FONT=&quot] [/FONT]No puede definir la causa del efecto primordial
Pero he aquí la gran incógnita del universo en expansión dicen ellos, eones adelante cuando ya no haya cabezones se volverá a comprimir para volver a expandirse, ¿Qué provocó y lo hará de nuevo, este tremendo fenómeno del que hablamos? ¿Si la tesis se basa en el azar de que una sola causa produzca un nuevo universo, cual es la probabilidad de que suceda? La pregunta se respondería a si misma si conociéramos la causa, si se logra, alguien hallaría la fórmula para establecer matemáticamente este suceso y, muy posiblemente pudiéramos nosotros enviar al principio de la expansión un artefacto que ponga de nuevo en marcha la maquinaria, acaso pudiera ser posible que ya lo hayan hecho los habitantes del anterior universo pulsante?.
Pero no se puede porque de pronto la sustancia se halla en lo insustancial de la suposición, su impotencia ante esta contingencia es tal que lo ha enajenado pues ha olvidado que es humano no solo sustancia y está pues por descubrir otra dimensión en sí mismo pero lo niega, no es admisible esta posibilidad porque sería admitir ideas arcaicas que nada tienen que ver con la sustancia tangible de la que emanan sus maravillosos dogmas en forma de datos e imágenes.
.....

[Usuario Eliminado]

Como las diferencias entre las ciencias son función del grado de abstracción formal propio de cada una, hay que considerar varios grados de abstracción formal en el sentido menos atractivo de los razonadores dogmáticos...

1) Primer grado de abstracción, propio de la Physica, la cual, según Santo Tomás, «abstrae meramente de la materia singular y considera el mundo sensible». De este grado de abstracción «el espíritu puede considerar objetos abstraídos y purificados sólo de la materia en tanto que funda la diversidad de los individuos en el seno de la especie, en tanto que es principio de individuación; ... el espíritu considera entonces los cuerpos en su realidad móvil y sensible, los cuerpos revestidos de sus cualidades y propiedades experimentalmente comprobables; tal objeto no puede ni existir sin la materia y las cualidades ligadas a ella, ni ser concebido sin ella»

2) Segundo grado de abstracción, propio de la Matematica, la cual, «abstrae, además, de la materia sensible, y considera la cantidad». , «el espíritu puede considerar objetos abstraídos y purificados de la materia en tanto que funda, en general, las propiedades sensibles, activas y pasivas, de los cuerpos; entonces considera únicamente una cierta propiedad que separa de los cuerpos ... la cantidad, nombre o extensión en sí: objeto del pensamiento que no puede existir sin la materia sensible, pero que puede ser concebido sin ella»

3) Tercer grado de abstracción, propio de la Metaphysica, la cual, «abstrae inclusive de la materia inteligible y considera la substancia o el ser». este grado de abstracción tiene lugar cuando el espíritu considera «objetos abstraídos y purificados de toda materia, sin retener en las cosas más que el propio ser en ellas embebido, el ser tal como tal y sus leyes: objetos de pensamiento que no sólo pueden ser concebidos sin la materia, sino que pueden inclusive existir sin ella, sea que no existan jamás en la materia, cual Dios y los espíritus puros, sea que existan tanto en las cosas materiales como en las inmateriales, cual la substancia, la cualidad, el acto y la potencia, la belleza, la bondad, etc.»

Y para finalizar debo admitir que una vez comprobada la existencia del bosón de Higgs, la causa del efecto primordial el cual se enumera en el párrafo 1.3 del último comentario, seguirá sin respuesta, pues a la respuesta científica de la existencia del bosón, surgirá la pregunta de la incertidumbre de la existencia antes del bosón, lo cual por defecto llevará a la cuestión fundamental sobre lo que había antes de dar una respuesta y así lentamente se consumará la venganza dogmática por la preguntas que ellos mismos se niegan a responder: Puede Dios crear una piedra tan grande y tan pesada que ni él mismo pueda levantarla?

Dios bendiga al colisionador de hadrones...

intelectito

lindemann escribió : »

Como las diferencias entre las ciencias son función del grado de abstracción formal propio de cada una, hay que considerar varios grados de abstracción formal en el sentido menos atractivo de los razonadores dogmáticos...


Dios bendiga al colisionador de hadrones...

... buen material... gracias por esta sustanciosa ilustración ....:)